廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
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讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
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廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
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... 「文化將成為一場滑稽戲，等待我們的可能是一個娛樂至死的「美麗新世界」，在那裡「人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什麼笑以及為什麼不再思考」。——尼爾 · 波茲曼《娛樂至死》 疫情在家，你的微信QQ上的話題是不是基本上都是： "來來來，兄弟開黑不"？ 「你王者什麼段位了在我這瞎XX？！」 「吳尊出道前就結婚了？？」 「蔣夢婕與伊正被拍了你知道嘛？」 「陳曉陳妍希計劃生二胎！」 要不是這陣疫情嚴重（當然祝願疫情儘快過去，祖國恢復繁榮昌盛），微博的熱搜充斥的都是這些內容 任意回憶一下疫情之前的某一天某一時刻的熱搜，都能發現我們每天大部分時間無不被娛樂、八卦、段子等浸泡著。 ... 有人會說，平時閒著沒事就圖個娛樂消遣嘛，打打遊戲，聊聊八卦沒什麼不好。可是大多數人根本把握不好度。 ... 最怕你憂慮又埋怨著生活，卻甘願被生活欺騙。 有句話說的好，叫「靠其權而不是權，近其財而不是財」。 就算你與別人的權財，別人的生活走的多近，年入百萬的00後不是你，與尹正被拍的不是你、與陳妍生二胎的也不是你，榮獲冠軍的榮耀也不是你，朋友圈裡那絢麗多彩的世界也不是你的。 ... 我們總是在浮躁中焦慮，在焦慮中狂歡，又在狂歡中落寞。 這是一個惡性循環。每日接觸大量的娛樂八卦、遊戲與雜亂的碎片信息和短視頻，創造了一個擁有短促快感，充滿美好泡沫的假象→驚回現實又被其骨感刺傷，疲憊不堪→然後又投入k歌、喝酒、蹦迪、遊戲、追劇的娛樂世界中→麻痹後的清醒又帶著無盡的空虛回到現實→…… ... 其實通過娛樂來釋放壓力，愉悅身心讓自己快樂本沒什麼不好。可如今仿佛獲得愉悅的方式就只剩娛樂了 ... 「一切文化內容都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，悄無聲息」——尼爾波茲曼 奧威爾在《1984》的預言已經落空 在這個愉悅只剩「娛樂」的時代，我們追求著短促的物與欲的快感，卻丟失了思考的性感。 這不經讓我想到，在這個「娛樂至死」的時代，我們該如何找到並高效合法的割那些韭菜們呢？ ...... 韭菜秘籍1 愚蠢的人非常適合當韭菜 第一步，是發現合格的「韭菜」，當然了「韭菜種子」培養培養也是可以的。 那麼到底什麼是愚蠢呢？ 有時候我們身邊會出現一種很奇怪的現象，一個智力超群的人，但也可能愚蠢無比；一個人智商不高，卻並不妨礙其擁有高人一等的智慧。 有沒有很奇怪？為什麼會有這種與我們平常的認知相反的情況呢？ ... 說到這個問題，我們得先介紹一個人，他就是朋霍費爾 1943年他因為直接參與了刺殺德國總理希特勒的行動而被捕入獄，2年後被處以絞刑，他在監獄裡的這段時間寫成的著作，就很好的解釋了我們剛才的疑惑 ... 這本書就是《獄中書簡》，朋霍費爾在這本書中指出「愚蠢是養成的，它是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷」 什麼意思呢，這前半句就是說，愚蠢和智力是沒有必然關係的，那愚蠢是怎麼來的呢？它是經過某些特定環境而形成的這麼一個產物，也就是它是後天形成的 它是環境對人的作用的一種特殊形式，是特定的外部因素的一種心理副產品。 ... 後半句啊說的就是愚蠢的本質，「它是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷」 比如，A出國旅遊，有個團友隨地吐痰，A明明知道隨地吐痰不對，但是因為大家都是中國人，所以，A選擇支持他，這種選擇就是道德問題了。 ... A明明有足夠理智的能力去理性的辨別是非，但A卻放棄正常的智力進行低劣的選擇，這不是道德問題那是什麼呢？ 或許對於某些事在某些情況下A覺得這種愚蠢不是惡。 可能是這「惡」太小了或者A已經習慣了，那麼問題來了如果因為惡太小了就不是惡，那難道錯太小了就不是錯嗎？ ... 顯然不是，善惡的大與小改變不了它的本質，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」就是這麼個意思。 如果只是因為一直都這樣而習慣了，那我不禁想起一句話 ... 「自古以來、約定俗成就一定對嗎」——魯迅《狂人日記》 韭菜秘籍2 討論時更容易發現愚蠢的人 其實在現實生活中，或者是在網絡上，我們往往還能發現很多這種放棄智商而進行的低劣的選擇傾向，尤其是在討論的時候。 「在同蠢人談話時，你碰到的不是他本人，而是一連串標語、口號以及諸如此類的東西，這些東西有力地控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被損壞。」 這些人可能常常十分頑固，看上去仿佛很有獨立性，但我們切不可因此而誤認為他們很有獨立性。 與他們交流時，我們多多少少會感到，你與他似乎永遠隔著一道看不見的牆，而他們，似乎被某種力量控制，面對一切複雜的問題都只知道重複一些套話、大話和空話 他們非但沒有調動自己的智商，更是在最大程度的放棄自己的智商，所以他們是他們「自願」愚蠢的。而非他們本人的思考，因此同他本人談話簡直是不可能的； ... 「他們」既然不是他們，又何來獨立呢？ 不獨立的人非常「好」，不獨立的人你才好控制他們的思維，擠滿他們所有的時間，種子們也可以在這個時候培養培養 說句題外話，在生活中我們該拿這些愚蠢的人怎麼辦？ 朋霍費爾說「我們意識到，蠢人即不能靠教育來拯救，也別指望用理性論證去說服，那不會有絲毫作用，他們除了需要救贖，別無他法。」 要我說，朋霍費爾還是太善良了。 對於蠢人來說，治療都多餘，那反而會加重他們的病情，讓好心人反受其害。我們唯一明智的做法，就是毅然決然的轉身離去，如郭德綱所說，你要正眼瞧他們一眼，都算你輸。 ... 臨走時，最好瀟灑的給他們點個讚，祝他們繼續愚蠢下去，因為蠢人已經聽不懂理性的話，他們只有儘早掉到現實的坑裡，才有可能真正的反應過來。 而你任何企圖拯救的行為，都會推遲這個過程，削弱善良的力量，增加愚蠢的資本。 韭菜秘籍3 愚昧的人更是個寶藏 那麼什麼是愚昧呢？ 德國古典哲學的創始人康德，他說愚昧的人並非「缺乏理性」，而是 ... 「在無人指導之下就缺乏決心和勇氣來運用理性」——康德《什麼是啟蒙？》。 愚昧是一種狀態，一種不成熟的狀態。他們沒有勇氣來運用自己的理性，所以愚昧的人，其實也是「自願」愚昧的。 那麼他們為什麼深陷愚昧的沼澤，無法自我擺脫愚昧呢？ ... 其實康德在《什麼是啟蒙？》中也解釋了原因，愚昧的人之所以無法自我擺脫愚昧，有兩個主要的內因： 一是懶惰 ... 「因為一個人要對自己負責，真正實現自己，成為一個獨特的自己，是必須付出巨大的努力的，許多人怕吃苦，怕麻煩，就寧願放鬆自己，做一個平庸的人。——康德《什麼是啟蒙》」 所以一個懶惰的人會覺得處於愚昧狀態是那麼的安逸，自會有人替他操辦一切，根本無需去思想。 康德曾經嘲諷這些愚昧的人說：「如果有一本書代替他理解，一個精神導師指導他的良知，一個醫生評判他的飲食......他們就不需要做任何努力。只要金錢能夠解決的，他們就不需要思想；因為其他人很快就能替他們做這些累人的工作。」 ... 二是怯懦 ... 「因為在一個大家都平庸的環境裡，少數人若仍要追求優秀和獨特，就會遭到譏笑、嫉妒甚至迫害，於是為了自保而退縮，違心地隨大流。」——康德《什麼是啟蒙》 怯懦的人拒絕和恐懼新事物的世界，從而固步自封。在這些人看來，愚昧和熟悉是安全的，思考和未知是危險的。這些人的不成熟狀態已經成為他們的第二特徵。 ... 他們甚至變得喜歡這種狀態,隨著時間的推移,他們就真得再沒有能力運用自己的理性。然而除了自身心理上的懶惰和怯懦，外在環境因素也會導致人們「自願」愚昧。 他們身邊總有那些以「守護者」自居的人，會採用一種恐嚇的策略，使這些愚昧的人不敢嘗試在沒有幫助的情況下行走;但危險實際上並不那麼大,因為他們一定會在摔過幾次跟頭之後最終學會走路。 ... 這些看起來仿佛弱智一般的「恐嚇」，在現實生活中卻總有人被它嚇住，而不敢越雷池一步。 我們就是要做這些人的「守護者」，告訴他們思考是危險的，讓人疲憊的；告訴他們活著就是要娛樂才能快樂！ 切記不能讓他們意識到：他們所有的不自製都源於內心的空洞，他們需要精神層面的快感。 ... 因為他們沒有，才能讓他們無限的掉到「在浮躁中焦慮，在焦慮中狂歡，又在狂歡中落寞」這個死循環中。 規章和程式這些合理使用或者說是誤用他們天資的機械工具,就是對愚昧的人永久性不成熟狀態的禁錮。 倘若這其中有人扔掉這些柳鎖,他依然會不確定是否能夠躍過那甚至是最窄的緣溝,因為他從未被允許做出這種嘗試，所以也不習慣這種自由運動。 ... 因為他們的怯懦和守規矩，所以我們要製造「文化在他們慾望的放任中成為庸俗的垃圾」的世俗規則，這樣才能將他們毀於他們所「熱愛」的東西。 ... 「守規則不會有任何人給他任何好處，所以我們拼的是如何低風險高效率的不守規則。」——聽白 還記得傅園慧吧，她雖因表情包而「聞名於世」 但讓我對她肅然起敬的。是她的一段採訪。 「我一下子爆紅了以後，我當時那兩天是十分緊張的。因為我所知道所有被捧起來的人，最後都會被打下去，我追求的根本就不是這些，我知道我根本就不適合當明星，我太接地氣了。」 「我這一生並不是為了火而存在的，我是有自己目標和理想的人。我是一名運動員，不是明星。更快、更高、更強，我不說我以後，到底能達到多高的水平，但我只希望自己，能夠不停地超越自己。」 ... 當記者說到：「來自社會的關注能提高你的物質生活」時 傅園慧卻說到：「我現在對我的物質生活也很滿意。想吃的吃得起，想穿的穿得起，就夠了。相反倒更想去幫助那些沒有衣服穿得人，比如說動物救助站，或著需要幫助的人」 ... 在這個泥沙俱下的「娛樂」時代，大眾娛樂的明星，明星消費著大眾。只要稍微運作一下自己，她下半輩子基本也不用愁了。 但傅園慧如一股清流，自願與娛樂圈保持距離。她能放下所謂的娛樂規則，因為她會思考，明白自己想要什麼，不會隨波逐流。 她極其成熟的思想，清晰的自我定位 ，堅定的人生信仰，是這個「娛樂至死」時代最堅韌的利器。 束縛住蠢人的，不是別人，就是他們自己。 ... 韭菜秘籍4 如何割韭菜？ 韭菜有了，如何正規合法的割韭菜呢？這裡我就要引入一個「奶嘴樂」的概念了 ... 20世紀末美國重量級智囊之一的布熱津斯基，有一套著名的「奶嘴樂」理論。他認為經過經濟高速的發展，日後必將出現貧富差距擴大，階層分化嚴重的情形。 ... 將會出現20％的精英與80％的普通大眾。為了防止那80%的人有一天覺醒而去和20%的搶奪財富。特提出了所謂「奶嘴樂」計劃。 想讓這80%的人口安分守己，就給他們嘴裡塞一個「奶嘴」，雖然這不能解決根本的問題，但也不會有更嚴重的後果了。 韭菜秘籍5 屬於「奶嘴樂」的那些產業 那具體來說，哪些產業屬於「奶嘴樂」，可以讓我們順利的割韭菜呢？一般指兩種產業: 第一種是發泄性的產業，包括X情、X博、暴X型影視劇、遊戲、體育商業等。 ... 這裡或許有人會問，現如今遊戲也被算作體育項目之一，難道遊戲甚至體育都是沒有意義的嗎？ 當然不是，首先體育運動是在人類發展過程中逐步開展起來的有意識地對自己身體素質的培養的各種活動。 而電子遊戲，也可以鍛鍊人的身體素質的。要知道，不只有耐力、力量和敏捷才算身體素質，反應力、智力、判斷力等也是身體素質的一部分。 所以電子遊戲也是鍛鍊這些身體素質的一個方法。 但是我不知道你有沒有注意過遊戲剛打開時最底下的那段文字。 ... U1S1為什麼放的這麼小 其實按XXXXXX要求來說，應該是這麼大的 ... 適度遊戲益腦,沉迷遊戲傷身,合理安排時間,享受健康生活 有意義，但更應該有度。體育競技的意義比的是誰的「素質」更強，但不是比誰耗在裡面的時間更長。話說回來，讓他們有度了，我們還怎麼割 第二種是滿足性的產業，就是娛樂節目、明星八卦、肥皂劇等。一般情況下有了這兩種產業，大眾的時間就會被擠滿。 ... 後來為了嚴謹，我在維基百科（外國的百度百科）上查了一下「奶嘴樂」 這是中文關於「奶嘴樂」的維基百科 ... 這是西班牙的「奶嘴樂」維基百科 ... 但是英文網站上，卻顯示並沒有這個？？ ... 其實外國人也很困惑，我到他們的Quora（美國知乎）找到了答案，原來這個理論也被美國人質疑了很久，來源不清導致其在美國引起了激烈的討論，一向嚴謹的英文維基百科就決定在2010年刪除了Tittytainment（「奶嘴樂」的英文）這個詞。 雖然我們並不能因此證明所謂的「奶嘴樂」就不存在，但如果假設這個理論是存在的，還是能找到了其在現實中的映射。 據不完全統計，2017年王者榮耀日活躍人數達8000萬、快手app日活躍人數6000萬、絕地求生日活躍人數3000萬、鬥魚直播日活躍人數達1200萬。 ... 可不可怕，這麼多的人對快消文化的過度關注，吞噬他們的精力，扭曲他們的審美，導致他們逐漸喪失著思考能力。 他們不是在娛樂，而是被娛樂。 ... 「一方的力量，需要另一方的愚蠢。這並不是人天生的智力遭到了阻礙或破壞。正相反，是力量的高漲已變得如此可怕，它剝奪了人的獨立判斷，人們放棄了自己評價事物的努力。」——朋霍費爾 的確我承認裡面有賺錢與出名的機會，但都是鳳毛麟角，也就是倖存者偏差在作祟，讓他們一直在裡面耗著。 說回我們，你想在這裡頭淌一淌水也可以，不過如果你不是這塊料，還是早日脫離毒池，以免被其灼傷。 ... 還是那句話：「靠其權而不是權，近其財而不是財」。就算你與別人的權財，別人的生活走的多近，名和利也不是你的。 這80%的人裡面，也有想要走出我們設下的圈套，出來努力的，但是其中個別沒成功的就吃不到葡萄說葡萄酸，企圖以這個理論來尋求心理的安慰，給自己立個道德牌坊 他們仿佛很聰明但實則根本沒有意識到，選擇安逸還是奮鬥從來都是自己的事。 寫在最後 如果你耐心讀到了這裡，相信我上面寫的是什麼意思聰明的讀者早已看懂。 奧威爾在《1984》的預言已經落空，赫胥黎在《美麗新世界》的預言仿佛要逐漸成為現實。 ... 「沒有人還願意去讀書，文化在慾望的放任中成為庸俗的垃圾，我們將毀於我們所熱愛的東西。」——赫胥黎《美麗新世界》 酷是夜店酒吧KTV、還是AJ椰子阿瑪尼嗎？這些只要花錢誰都可以得到，那就喪失了酷「特立獨行、充滿個性」的品質 ... 所以我覺得酷是做個一般人想要去做但輕易做不到的事，當然，我們不是為了不一樣而不一樣，那叫愚昧，我們是為了更好的自己而不一樣，那才是真正的酷。 ... 最怕你憂慮又埋怨著生活，卻甘願被生活欺騙。 有句話說的好，叫「靠其權而不是權，近其財而不是財」。 就算你與別人的權財，別人的生活走的多近，年入百萬的00後不是你，與尹正被拍的不是你、與陳妍生二胎的也不是你，榮獲冠軍的榮耀也不是你，朋友圈裡那絢麗多彩的世界也還不是你的。 ... 我們該如何辨清這表面的枷鎖般的泡沫，避免墜入「娛樂至死」的陷阱呢？實際所有的「無度狂歡」都源於內心的空洞，我們需要精神層面的快感。 取悅大眾很容易，而最難取悅的是自己。 快樂固然重要，取得愉悅的方式千萬種，但如今似乎獲取愉悅的方式似乎只剩「娛樂」了。 但大眾娛樂消遣只能給予我們即時的滿足感，是短促爆髮式的，轉瞬即逝。 我們追求著短促的物與欲的快感，卻丟失了思考的性感。 這就導致我們總是在浮躁中焦慮，在焦慮中狂歡，又在狂歡中落寞。 這是一個惡性循環：【每天接觸著大量的娛樂八卦、遊戲與雜亂的短視頻和碎片信息，創造了一個擁有短促快感，充滿美好泡沫的假象】→【驚回現實又被其骨感刺傷，疲憊不堪】→【然後又投入k歌、喝酒、蹦迪、遊戲、追劇的娛樂世界中→麻痹後的清醒又帶著無盡的空虛回到現實】→…… ... 而我們要想填滿內心的空洞，就需要一個充盈的精神世界帶來的快感才會是高級的、持久的。 我們可以試著對抗一下這「娛樂至死」的時代，對抗我們「追求」的短平快來獲取真正的釋放與愉悅。 對於一個有腦子的人來說，思考這件事從來就沒那麼可怕，放棄思考、自甘愚昧才最可怕。 以上純屬個人觀點，還請保持清醒，自行判斷 寫了這麼多，說回我自己 我的願望是不蠢不俗，現實中不蠢但俗也行，但不想借著不蠢的名義認為自己不俗然後去干俗的事 最後 ... 「希望我們有一雙隱形的翅膀，脫離了娛樂的載體，也能向著快樂飛翔。」——聽白 你的關注和在看對我非常重要
內容簡介
潭深無波《巨流河》──齊邦媛
內山書店的臺灣小學生──林文月
朗朗天光「薇薇夫人」──樂茝軍
不與紅塵結怨的烽火麗人──黃美之
大隱高雄的余光中夫人──范我存
永康街的文人之風──張曉風
「歲月把父輩的一九四九年越送越遠。望著它身後的煙塵，我有追上去多看一眼，多聽一個故事的衝動。……」──明鳳英
作者以讀者、學生、好友的身分，傾聽六位知名女作家在戰亂時代中的長成、經歷，和學養。民國女子的靈動與溫度，為一九四九年前後的時代與文壇，譜出深沉動人的篇章。
她們，是女兒，母親，姐妺，師長，伴侶，朋友。
她們，是飽讀詩書的知識分子，是優雅大度的民國女子。
走過戰亂顛沛，政權更迭，
她們用智慧與韌性回應人生波瀾，為自己，也為整個時代留下精彩動人的見證。
本書特色
◇ 旅美學者明鳳英，親身訪談六位知名女作家：齊邦媛、林文月、樂茝軍、黃美之、范我存、張曉風。
◇ 獨家深度訪談，記下民國女子的大時代身影，也為一九四九年前後的文壇捕捉永恆的一瞬。
作者介紹
明鳳英
1956年出生於臺灣高雄後莊。父籍江西南康，客家族。母籍臺灣臺西人，回族後裔。1980年後留學美國，加州州立大學長灘分校終身教授，現任教於加州理工學院。曾出版自傳性散文集《一點一橫長》、《一撇到西洋》。
目錄
深無波《巨流河》──齊邦媛
內山書店的臺灣小學生──林文月
朗朗天光「薇薇夫人」──樂茝軍
不與紅塵結怨的烽火麗人──黃美之
大隱高雄的余光中夫人──范我存
永康街的文人之風──張曉風
序
歲月把父輩的一九四九年越送越遠。
望著那一代人漸行漸遠的身影，我有追上去多看一眼，多聽一個故事的衝動。師長父輩中，有不少生於二、三十年代的大陸，於一九四九年前後，遷移到臺灣來的「知識分子」。在我心目中，他們是所謂的「民國人」。經過戰亂，逃難，遷徙，身上有一種叫「學識」和「風骨」東西。
我在他們身上，學到許許多多，自認一生受用。那是一個漸行漸遠的年代。我輩中人，也許再也找不到跟「他們」一樣的人了吧。
儘管對「民國父輩」有著懷舊和感激，但通俗小說和電影裡，「民國」卻似乎一直與腐敗，軍閥、大小姐、上海灘的話題掛鉤，與「黑幕」二字不可分割。比如張恨水的小說、阮玲玉的電影。
更有趣的是：八○年代初，我在美國校園裡，結識了一群大陸菁英。他們是曾經革命串連，「上山下鄉修補地球」的一代。大家成了好朋友，他們屢屢開我玩笑，稱呼我為「民國人」。原因不過是：民國人有禮貌，常說「謝謝」、「對不起」。
「民國」到底是怎麼回事兒？我的父輩師長們，是從哪裡得了那些叫我喜歡的「樣子」呢？
於是有了這本訪談集。
我找到一九四九年前後，渡海來臺的幾位女性文壇前輩，請她們告訴我「她們的時代」。在那個叫「民國」的歲月裡，什麼才是「重要的」？
齊邦媛老師把「文化深度」喻為「潭深無波」。林文月老師，把「望月樓的月亮」 （她在校園中的名號）定調為「實實在在過生活」。坐過十年冤獄的作家黃美之，願此生歲月「不與紅塵結怨」。爽氣豁達的專欄作家薇薇夫人（樂茝軍）以「靜靜拿起一本書」 面對人生低谷。余光中師母（范我存）把「妥協的藝術」視為婚姻的必要，稱其為：「一加一的民主，一加一的自由」。我也問張曉風老師，為什麼給自己取個筆名叫「桑科」。她說，「那是唐吉訶德侍從的名字，當不了唐吉訶德，也要當他的侍從。要盡力讓人知道，臺灣這些人是好樣的。」
最近，看了一部電影，叫《愛爾蘭人》。講的是半世紀前美國工會，幫派勢力，與政治之間真人真事的故事。片子足斤足兩三小時，裡三層外三層，剝洋蔥一樣慢慢講著一個漸漸遠去的年代，人和人間的情分，糾葛，和決絕。演員個個經典，舉世皆知的音容笑貌。
這部電影，有人喝倒彩，有人大讚。不喜歡的人認為：太慢，演員不對，節拍不對，怎麼怎麼地不對勁。對他們來說，電影就是電影，成敗論英雄。但對喜歡的人來說，卻完全不是那回事。因為這是部電影，卻也不只是一部電影。他們親身走過電影中這一段「漸行漸遠」的美國歷史，跟著這幾位經典演員以前的每一部電影長大。他們是電影中，也是電影外的「那個時代」的一部分。成就片裡片外，雙重的「漸行漸遠」和懷舊。怎是好壞成敗說得清的？
對我來說，這個訪談集也是如此。
詳細資料
- ISBN：9789864453764
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 286頁 / 14.8 x 21 x 1.43 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
◆－◆－◆
黃美之和我，都住在南加州帕薩迪納，可以算是「鄰居」。好朋友秀媚跟她很早就認識了，經秀媚介紹，我才認識了這位「妙人」。
美之去世前的五、六年裡， 我們有不少機會一起喝咖啡聊天，有時哈哈大笑，有時陪伴彼此的淚水。多半是夜深人靜的夜晚，我工作結束，還不想回家，繞過兩條街，去敲她家的門。
美之家前面，有兩排高大的樟樹，把整條街遮成翠綠色。她家後院，有甜美的橘子，還有紅石榴。她的大門上，有個小小的木窗，讓她張望來人。窗下懸著一葉小錘。我去的時候，總用那小錘敲出五短二長的節拍：「嗒嗒嗒嗒嗒―嗒―嗒」。美之聽見，就用她的湖南口音，在裡面喊起來：「哎呀，小英哪，妳把我想死了。一日不見，如隔三秋啊。」
敲門進去，美之就歡天喜地地，像小女生一樣，搬出她新近收到的雜誌和信件來，告訴我這個那個，一些「有意思」、「無聊」、和「笑死我了」的事情。兩人經常沒事也能傻笑大半天，弄到深夜一兩點，才分手。
美之比我大二十幾歲。她叫我「小英」。我叫她「蜜子」。朋友們叫她「美之姐」， 但我總叫不出來。因為她在我眼裡，永遠是個天真可愛、傻笑傻問、卻又總明剔透，「不與紅塵結怨」的年輕女孩。
後來我們說，也不能每次見面就這樣傻笑，不像個知識分子，還要做點正經事情才行。於是我們做了這篇訪談。
經過美之親筆二度修改完成。每次修改，她都獨坐許久，默默流淚。
訪談時間是在二○一二年，一年半後美之生病，離開了我們。
美之是個永遠的大女孩。大女孩的智慧、深度，和雍容，只有在面對人生苦難的關頭，才顯露一二。
我覺得自己是知道美之的。
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【上一代的民國人物】
◇談談您的民國歲月吧，您的家鄉，母親，父親，和家庭。
我父親的家族人不多。父親曾留學日本，回國後，在湖南大學當教授，後來任湖南省行政官員。抗戰時期，父親在重慶軍事委員會工作了一段時間，後來派回湖南，為第四行政區行政專員。那時已是抗戰末期，國軍趕走盤佔常德的日軍，我父親第一個走進那仍危機四伏的常德城，安民清理，並開始湖南這當時最大行政區的行政工作。為此得到中央政府的褒獎，報上登了很大的字。我尚在中學，有同學看到，忙叫我去看報架上的報。我有很深的印象。
文章來源取自於：
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